音楽に明け暮れる日々とパキラ

ここにおいて美とは、それ自体無用な存在であり、なくてもいられるていどの存在（＝美）に執着するのは、男性性が欠損した存在へと、当人を追いやる可能性があることになる。

いうまでもなく、男性性が欠損した男性（と、通常みなされる）とは、男性を愛する男性のことだ──しかも、女性的な。

この意味において、美と同性愛は、同義。

それゆえ美を、必要不可欠かつ、説明可能な存在としてひきもどすために、モチーフが用いられているといってよかろう。

たしかにうつくしい指輪をみにつけている；しかし、それは＊＊のためだ。

不在の原因として、美への執着＝同性愛をおいてはじめて、メンズリングにおけるモチーフの氾濫は理解されよう。

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そして美とは、無用である一方、非実用の存在でもあった。

同性愛を「生産性がない」とみなす差別的見解も、美に（のみ）かまける連中との偏見が、力を貸しているだろう。

ところが、男性性を同性愛（＝美）からきりはなすため、強迫的なまでにモチーフへ執着する姿勢がまた、あらたな美を生みだしてしまうパラドックス。たとえばドクロのモチーフは、無数のヴァリエーションをうみだしている。

同性愛は、それがどのような反応をひきおこすにしろ、むしろそれ自体で生産的ではないか。

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圧倒的なモチーフの数々に、指輪とはこれほどに個性を（も）表現するツールであったかと、めをみひらかされる。なによりもまず指輪とは、みにつける人の主張であった。

入場も無料、図版も無料頒布。どちらにも、かんぺきに編集された日本語の解説。後援にフランス大使館でもついていないことには（←勘繰りすぎ）、なっとくのいかない大盤振舞い。

それも、日本の文化普及への予算（と、意気込み）に、比較したらにすぎないかもしれぬ。

＊おわりに
とことん美を追求したらよい；それが文化外交の、旗印とし得るまで。

参考文献
クローデット・ジョアニス「男たちの装身具」ギヨーム・グロリユー監修『メンズリング イヴ・ガストゥコレクション エキシビジョン』（2022年、ヴァン クリーフ＆アーペル支援によるレコール ジュエリーと宝飾芸術の学校），35-37．